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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构　　释正持　　圆光佛学研究所三年级　　【提要】　　日本天台宗曾于六十年代后半期至七十年代前半期，曾就“五时八教判是否为智者大师亲自所说”展开了一场大争论。其中较没有质疑的是“化法四教”，因智者大师于《四教义》中分别阐释藏、通、别、圆四教之名与教义，且从各种观点来解说四教之异同，亦即依四教来论述佛陀一代教化之大纲。化法四教中的“三藏教”，是佛教的...

    正持法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html

  • 天台宗音声修行法门初探

    运用。此即智者大师在《摩诃止观》卷二上举出的「常坐、常行、半行半坐、非行非坐」等四种三昧，内容是这样的：　　1. 1. 常坐三昧：依《文殊说般若经》而修之三昧。就是以九十天作为一期，这是一种闭关的修行...行非坐三昧：指上述三种以外之一切三昧，在行、住、坐、卧一切时当中依止观的方法修持禅观，这是一种不拘期限，念起即觉，意起即修的三昧禅法。智者大师对此三昧甚为重视。　　以上就是天台宗寺庙所规定的修行法门，...

    赖静涵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06580347623.html

  • 天台智吝大师所说的一心（或一念或一念）一非唯识中的阿赖耶识（二）

    天台智吝大师所说的一心（或一念或一念）一非唯识中的阿赖耶识（二）　　——澄清陈坚毅授《论智凯）的“一念心”部分言论　　明了　　针对陈教授三点异见，以唯识基本思想、智者大师思想及观法三项作综合性解释。　　一、唯识基本思想解释智者大师之三忍心，非阿赖耶识：　　1、从阿赖耶识的定义来说：　　在（成唯识论）卷三对阿赖耶识设定了十种名称，论云：　　然第八识，虽诸有情皆悉成就，而随义别立种种名，谓或名（一）...

    明了

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465464777.html

  • 维摩经玄疏刊行前言

    !　　在智者大师庞大的巨著中，其亲笔撰述，且具价值的当推《维摩经》玄、文疏共计三十四卷现存本。因当时的王者杨广，利用佛教哲理为治国之前提，另一面又自拟为维摩居士之后身，贵以维摩居士之品格，而显现帝王的特尊为统治国家，更想学梁武帝以人皇之上，更当法王为最高理念，故恳请智者大师撰著《维摩经疏)之其根本动机在于斯。　　但智者大师明知杨广之心意，却不以该疏作为辅佐治国工具而撰述，而专以显明真实人生的智慧，...

    慧 岳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553168389.html

  • 生活禅与天台宗的圆融观

    其中，《法华经》是天台宗的宗经，智者大师据以判释各种佛教经论，指导止观双修，建构自家圆融无碍的教理体系；《维摩经》是智者亲自操笔注疏以进呈晋王的经典，《金刚经》智者讲疏也是非常重要的天台教典。天台以讲经演教立宗，上述诸经，皆其擅场，禅僧读之，自当受到台家义理的影响。其二，生活禅直接引用了天台宗的教典。如净慧法师《何处青山不道场》一书所附《调五事》一文，即摘自智者大师《修习止观坐禅法要》(又名《小止观...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20593263130.html

  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    ——以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（上篇）　　释性广　　编按：本文已于第四届祝寿研讨会中发表，本刊将分为上中下三篇而予刊载，以飨未克赴会之广大读者。全文三万二千字，兹先列全文目次，再...禅观的并修。而这其中又以智者大师的禅学体系与止观教学，最有成就，也最为著称。[1]　　以“传承与创发”来考察中国的禅学思想，笔者重视的是：其一，从“传承”的过程，追溯中国佛教对印度禅学资料的消化与吸收...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html

  • 论智顗的“生态放生”的启示

    目前佛教界流行的这种以“救死”为目的的“人工放生”，而是天台宗创始人智顗（538—597，号“智者大师”）发展出来的以“护生”为目的的“生态放生”，这种“生态放生”可能还不为今天的绝大多数佛教徒所熟悉...放生仪规”来操作的“放生”不可同日而语⑤，因为这种组织化规模化的按“放生仪规”来操作的“放生”仪式乃是由喜欢创制佛教忏仪的天台宗发展起来的，其大致情形如下： 　　中国大规模放生始于天台智者大师。智者...

    陈坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071684672.html

  • 驳智者《净土十疑论》第七疑

    驳智者《净土十疑论》第七疑 明夷法师 　　根据考证，隋天台智者大师说《净土十疑论》，为后人假托智者大师之名称而作。其疑窦来自于其书中引述了唐朝玄奘大师著《大唐西域记》中有关无著、世亲、师子觉三人同生兜率愿见弥勒事啧。盖因智者大师故后，方有玄奘大师著《大唐西域记》。此伪托隋天台智者大师说的《净土十疑论》，明显是别有用心的人故意贬低弥勒兜率净土而为。　　观诸史传，均记载智者大师临终，在石城寺...

    明夷法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103949398.html

  • 第二届“忏悔的宗教意义”两岸学术专题讲座召开

    创始人──天台智者大师（智顗，西元538-598），并介绍智者大师所提出的一整套佛教止观修行理论与方法。 侯冲教授就水陆法会的意义、历史典故、仪轨等向与会大众进行了详细介绍。 据介绍，此讲座的举办，是...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/09222489233.html

  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    摄山诸师，天台的慧文、慧思，净宗的慧远、昙鸾等，都重视义学与禅观的并修。而这其中又以智者大师的禅学体系与止观教学，最有成就，也最为著称。[1]　　　　以‘传承与创发’来考察中国的禅学思想，笔者重视的是：其一，从‘传承’的过程，追溯中国佛教对印度禅学资料的消化与吸收，以见中国禅学思想与禅法技巧的继承。其二，从‘创发’的角度，考察理论建构与修行技巧的转化。至于范例的选择，则以智者大师与印顺导师的禅观思想为主...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html
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